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008			210312s9999||||xx |||||||||||||| ||und||
040			_aIMDF
040			_bspa
040			_cSemujeres CDMX
041			_bspa
082			_aTL,N31,1998
100			_aNava Sánchez, Rosalba _93409
245			_aEl mito de Antígona a la luz de los estudios de género
260			_aMéxico
260			_bLa autora
260			_c1998
300			_a43 p.
505			_aTesis de (Licenciatura en Filosofía)--UNAM, Facultad de Filosofía y Letras, México, 1998
650			_a FRIEDRICH _93410
650			_a JAN _93411
650			_aANTIGONA _93412
650			_aCREONTE _93413
650			_aGENERO
650			_aGRECIA _92427
650			_aKOTT _93414
650			_aNIETZSCHE _93415
650			_aPATRIARCADO _9174
650			_aPERSPECTIVA DE GENERO
650			_aTEATRO _91962
650			_aTESIS _9865
942			_cTH
999			_c18040 _d18040
520			_aLa tragedia de Antígona que es el objeto de este estudio, tiene sus propios valores éticos y estéticos. Desde la perspectiva feminista, la figura de Antígona es un símbolo, porque habla directamente al corazón y la conciencia de las mujeres del mundo. Al enfrentarse al poder hegemónico masculino representado por Creonte, se dice que: la sublevación de Antígona representa la primera rebeldía cósmica de la mujer frente a la misoginia del mundo helénico. Ella desobedece las leyes impuestas por los hombres, y siguiendo sus propias leyes del amor y la piedad, encuentra su aniquilación. En ese viaje ritual a su tumba, acompañada por la soledad, el dolor y la imposibilidad de realizarse como mujer y madre, Antígona se revela como la aurora de la conciencia femenina; su sufrimiento es común a las mujeres que se rebelan ante un orden social establecido y sus voces no son escuchadas